Cuidando el Medio Ambiente

*Las profecías que aparecen en la Carta de 2070 se cumplirán si nosotros no hacemos algo para salvar a nuestro planeta.Por Horacio Flores S.

Google nos da en “Carta escrita en el año 2070” una aterradora profecía que va en camino a la realidad, si no en el 2070 será en algunos años más.

A partir de una sesión taller del grupo de adultas mayores, “Chochas por la Literatura” se produce una ¿continuación? No, no. Sería demasiada pretensión llamarla así, ¿un engendro? Suena como despectivo. Digamos una nota a raíz de esta carta que es un remezón, con características de terremoto, a la conciencia, al corazón y a la responsabilidad personal y colectiva. Como colgarse de lo bueno es fácil y no hay motivo para negarlo si con positiva intención de abundar se hace; aquí vamos

Mamita ¿Qué es la leche?

-Mamita este libro cuenta de Patito, un niño muy sano y robusto porque, decía su mamá, tomaba bastante leche. Mamita, ¿Qué es la leche? Yo también quiero ser sano y robusto. Leonor abrió su boca para responder y se dio cuenta que la respuesta iba a ser muy difícil ¿cómo explicarle que ella lo amamantó solamente dos semanas y no pudieron seguir proporcionándole el mínimo de tres vasos de agua que cada día debía beber? Se recompuso, manejó mente, dolor e impotencia y le dijo: -Gabrielito, en el pasado había unos animales muy grandes, del porte de…imagínate que a tres o cuatro como yo nos metieran, acostadas, dentro de una caja, de ese porte eran las vacas productoras de la leche que era un líquido blanco de un sabor exquisito, conteniendo muchas, muchas substancias alimenticias que el cuerpo humano recibía con agrado y aprovechaba grandemente.

-¡Cuéntame como eran las vacas!

-Ya sabes que eran grandes, en vez de piel como nosotros tenían un cuero grueso y resistente cubierto de pelos, eran muy mansas. Se alimentaban con grandes cantidades de pasto lo que exigía potreros extensos y mucha agua para regarlos.. Su cuero era muy codiciado para hacer carteras, maletas, zapatos y muchos otros artículos; había personas que se dedicaban a hacer en cueros objetos de adorno o de utilidad práctica, se llamaban artesanos en cuero. Se comía su carne, un alimento exquisito, podía preparase en cientos de formas

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-¿La leche sólo se tomaba?

Oh, no, básicamente se podía convertir en mantequilla, una pasta blanda, hubo una época en que muchas personas no podían comer el pan solo, tenía que ser con mantequilla..Se convertía en queso, de aspecto sólido pero muy blando al morderlo, de distintos sabores según los métodos de preparación, hubo regiones en la tierra que consiguieron renombre fabricando distintas formas de queso. La leche también se usaba en preparación de comidas con sal y de helados y postres con azúcar.

Hicimos mal uso del agua y de todos los recursos naturales, adiós queridas vacas. ¡Estád bien en vuestro paraíso!

La ONU celebra el Día de la Madre Tierra con llamado a desarrollo sostenible

*Onu hace llamado a los países a practicar un desarrollo sustentable en sus territorios.

Naciones Unidas, 22 abr (EFE).- La ONU celebró hoy el primer Día Internacional de la Madre Tierra con un mensaje de advertencia sobre los límites del planeta para soportar la actuación "irracional" del ser humano y un llamado a favor del desarrollo sostenible.

"Insto a Gobiernos, empresas y ciudadanos del mundo a darle a la Madre Tierra el respeto y el cuidado que se merece", dijo el secretario general de Naciones Unidas, Ban Ki-moon, en un mensaje difundido con motivo de esta jornada dedicada a la protección del medio ambiente.

La celebración del Día Internacional de la Madre Tierra es una iniciativa del presidente de Bolivia, Evo Morales, que el año pasado adoptó la Asamblea General de la ONU.

Con esa medida, Naciones Unidas se sumó institucionalmente a la celebración del Día de la Tierra, una festividad iniciada en Estados Unidos en los años 70, que hasta ahora el organismo conmemoraba de manera no oficial.

El máximo responsables de Naciones Unidas advirtió que el planeta se encuentra "bajo presión" debido a la "excesiva demanda" de sus recursos por parte de los seres humanos, como demuestran el cambio climático, la reducción de la biodiversidad y el peligro de desaparición de bancos de pesca.

Esos cambios los sufren en particular las personas más vulnerables, como los que viven cerca de los desiertos, las comunidades indígenas o los agricultores pobres, según Ban.

De ahí, prosiguió, la importancia de cumplir los Objetivos de Desarrollo del Milenio (ODM), que incluyen entre sus metas la gestión sostenible de los recursos naturales.

"Sin una base medioambiental sostenible, hay pocas esperanzas de lograr los objetivos de reducir la pobreza y el hambre, así como mejorar la salud y el bienestar del ser humano", agregó.

El secretario general también estuvo hoy presente en el acto de celebración de los 40 años del Día de la Tierra en la céntrica plaza de Times Square, en Nueva York, junto al alcalde de la ciudad, Michael Bloomberg.

Allí, Ban insistió de nuevo en que el mundo "debe crecer, pero debe crecer verde", al tiempo que instó a Estados Unidos a dar ejemplo "abandonando la adicción al carbono" y siendo "buenos guardianes de nuestro hogar".

En esa misma línea se expresaron la veintena de países que intervinieron en una reunión convocada hoy por la Asamblea General de la ONU, entre los que se encontraba el representante boliviano, Javier Loayza, quien instó al organismo mundial a impulsar políticas que restauren el equilibrio entre el ser humano y la naturaleza.

"No puede darse un desarrollo infinito en un planeta limitado. Es imposible e insostenible", subrayó el diplomático suramericano, quien propuso varias medidas concretas para fomentar el desarrollo económico sostenible.

Loayza señaló que los más importantes es evitar que la actividad humana sobrepase la capacidad de regeneración de los espacios naturales, de los que la humanidad depende para sobrevivir.

Por otra parte, el embajador de Argentina ante la ONU, Jorge Argüello, pidió a los países reunidos en la Asamblea General que se retome el diálogo para "encontrar soluciones concretas a los enormes desafíos ambientales" que afronta el planeta, particularmente el cambio climático.

En ese sentido, destacó la opinión de su Gobierno de que los países desarrollados han prometido reducciones de emisiones "insuficientes", con lo que trasladan la responsabilidad de esta "deuda ambiental" a las economías más pobres.

La embajadora de EE.UU. ante la ONU, Susan Rice, ofreció una valoración diferente de la actuación de su país y aseguró en un comunicado que la administración del presidente Barack Obama "predica con el ejemplo" en esta materia, tras impulsar "políticas de inversión en energías renovables y una economía de energías limpias".

"Nos hemos comprometido a ayudar a los países más vulnerables a adaptarse al cambio climático y participamos con vigor en las negociaciones internacionales sobre el clima patrocinadas por la ONU", afirmó.

Los vegetarianos son menos propensos a contraer cancer

*Los vegetarianos tienen un 12% menos de probabilidades de desarrollar cancer respecto a los no vegetarianos Reuters-Yahoo.com

Las personas vegetarianas son un 12 por ciento menos proclives que los consumidores de carne a desarrollar cáncer y esa tendencia es particularmente acentuada cuando se trata de cánceres de la sangre, informaron el miércoles investigadores británicos.

Estudios previos habían mostrado que comer mucha carne roja o procesada se relaciona con una mayor tasa de cáncer de estómago y este nuevo trabajo, en el que participaron más de 60.000 personas, confirmó un riesgo menor tanto de tumores de estómago como de vejiga entre los vegetarianos.

Pero la diferencia más sorprendente fue en los cánceres sanguíneos, como la leucemia, el mieloma múltiple y el linfoma no Hodgkin, en los cuales el riesgo de sufrir la enfermedad era un 45 por ciento más bajo entre los vegetarianos que en los consumidores de carne.

Se necesitan más estudios para sustentar estos resultados y buscar los motivos de estas diferencias, dijo Tim Key, autor del trabajo e investigador de la unidad epidemiológica de Investigación del Cáncer de la universidad de Oxford.

Key y sus colegas, que publicaron sus hallazgos en el British Journal of Cancer, realizaron un seguimiento durante más de 12 años en 61.000 consumidores de carne y personas vegetarianas, durante el cual 3.350 fueron diagnosticados con cáncer.

La investigación, que observó 20 tipos distintos de cáncer, reveló que las diferencias en el riesgo eran independientes de otros factores, como el tabaquismo, el consumo de alcohol y la obesidad, todas condiciones que pueden elevar las posibilidades de desarrollar tumores.

Facultad de Ciencias Biológicas se declara en contra de corridas de toros

*Científicos de la Universidad de Valencia aseguran que los astados experimentan dolor y sufrimiento similares a los de los seres humanos. Europapress/AnimaNaturalis

La Facultad de Ciencias Biológicas de la Universidad de Valencia (UV) celebró el pasado 25 de marzo una reunión de la junta de centro, en la que se aprobó una declaración en contra de las corridas de toros que asegura que "los toros experimentan dolor, estrés y sufrimiento con características semejantes a los de los seres humanos", según informó hoy la institución académica en un comunicado.

La declaración surge porque "el debate sobre las corridas de toros y otros espectáculos taurinos --sobre si constituyen un patrimonio cultural a preservar o una crueldad intolerable-- está cada vez más presente en la sociedad española" y por la propuesta de la Generalitat de Cataluña de declarar estos festejos Bien de Interés Cultural (BIC).

A juicio de esta facultad de la UV, "existe una sensibilidad creciente hacia los problemas éticos que plantea nuestra relación con otros seres vivos y en especial con los animales no humanos". Esta "nueva visión" de las relaciones entre hombre y animal está alimentada por "un mayor conocimiento de la biología de las especies implicadas", señaló.

"Los estudios del comportamiento, de las capacidades cognitivas y del sistema nervioso de los animales han puesto de manifiesto una continuidad evolutiva entre el hombre y los restantes animales mucho mayor de lo que sugería la concepción tradicional dominante en nuestra cultura", indica la declaración, que agrega que esta concepción tradicional se basa "en la creencia de la discontinuidad radical, incluso la contraposición, entre el ser humano y el resto de los animales".

No obstante, el documento pone de manifiesto que "la biología animal ha demostrado que los animales poseen sistemas especializados en la percepción de estímulos nocivos y que dicha percepción va acompañada de un intenso y desagradable componente afectivo".

Por ejemplo, las investigaciones para el desarrollo de medicamentos analgésicos o de tratamientos paliativos del dolor en humanos utilizan la experimentación con animales, basándose, precisamente, en la idea de la estrecha afinidad entre humanos y animales experimentales. Por tanto, la conclusión a la que apuntan estas observaciones es que "los toros experimentan dolor, estrés y sufrimiento con características semejantes a los de los seres humanos", destaca el documento.

De hecho, agrega, la legislación de la Unión Europea (UE) reconoce explícitamente que "los animales son seres sensibles y establece como objetivo evitar a los animales todo dolor o sufrimiento innecesario". Para alcanzar este objetivo se ha desarrollado una normativa específica sobre la cría y el mantenimiento de animales en granjas, animalarios y zoológicos, sobre el transporte de animales y su sacrificio para el consumo, y sobre su uso en experimentación.

"Las tradiciones cambian"
"El patrimonio de tradiciones de una sociedad es un bien a preservar siempre que no haya principios de mayor peso que justifiquen su extinción", subraya la declaración, que precisa: "las tradiciones cambian, y prácticas consideradas aceptables hace apenas unos pocos años actualmente son ilegales o se consideran éticamente inaceptables".

En este sentido, la Facultad considera que "la sociedad debería reflexionar sobre si un espectáculo en el que la violencia en vivo forma parte sustancial, por más que haya otros elementos, es un bien cultural a preservar y transmitir a las futuras generaciones".

A su entender, "existe en todo caso una obligación de coherencia que afecta a las instituciones de la sociedad española, y a las universidades. Por ello en las universidades y centros de investigación hay comités de ética para garantizar protocolos de investigación y de docencia ajustados a la legalidad vigente" para "evitar el dolor animal y transmitir a las nuevas generaciones valores exentos de crueldad".

Dile no a la matanza de focas en Canada

Maltrato animal, ¿qué culpa tienen ellos?

Lufthansa transporta perros beagle para laboratorios escoceses. ¡Protesta ya!

*A través de PETA nos llegan impactantes imágenes de perros beagle transportados en cargo hacia laboratorios vivisectores escoceses. ¡Envía tu carta de protesta! PETA.Por Anima Naturalis

La organización norteamericana PETA obtuvo testimonio fotográfico de al menos 50 perros de raza beagle confinados en transportines, en cargo de un avión Lufthansa. Los perros eran enviados desde las granjas Marshall, un criadero de Nueva York, hasta los laboratorios Charles River (CRL), un laboratorio vivisector de Escocia. Allí los perros serían utilizados para pruebas de pesticidas.

Éste es uno de los laboratorios y criadero de animales más grandes del mundo, con oficinas en muchos países, que condenan al confinamiento, mutilación y tortura tanto a los animales criados por ellos mismos como a los que compra a otros países. Desde el año 2007, la compañía ha sido citada a declarar por más de dos docenas de violaciones a la Ley de Bienestar Animal y recientemente pagó una multa de catorce mil dólares luego de que 32 monos fueran cocidos hasta morir por sobrecalentamiento en una de sus instalaciones en Reno, Nevada.

Transportando a estos perros, Lufthansa se aprovecha del abuso de los animales en los laboratorios y hace aún más grande el trauma para estos desafortunados animales, embarcándolos en condiciones terribles hacia una muerte peor.

Envía la carta sugerida por PETA al vicepresidente de Lufthansa, Jens Bischof, y pídele que se una a otras aerolíneas compasivas como Qantas y Cathay Pacific, estableciendo una política contra el transporte de animales para ser usados en laboratorios. Firma en este enlace.

El Rodeo, tradición en Chile que debemos erradicar.

*Este fin de semana, en Rancagua, se llevará a cabo una nueva versión de la Champion, la final de la competencia del rodeo a nivel nacional en la Medialuna Monumental, donde nuevamente seres inocentes sufrirán las consecuencias de una actividad que data de tiempos de la conquista en nuestro país. Una tradición que debe ser erradicada ya por el bien de los animales. Por Luis Felipe Caneo.

Conforme pasan los años, el comportamiento de determinados individuos van formando un patrón de conducta que luego es imitado por sujetos hasta convertirse en una identidad característica de un lugar. Así nace la identidad cultural, la cual es definida como el "el conjunto de valores, tradiciones, símbolos, creencias y modos de comportamiento que funcionan como elemento cohesionador dentro de un grupo social y que actúan como sustrato para que los individuos que lo forman puedan fundamentar su sentimiento de pertenencia", según explica el sitio Wikipedia. Una identidad que en el caso de Chile involucra maltrato animal mediante la práctica del Rodeo, una actividad presente en el país desde tiempos de García Hurtado de Mendoza y que este fin de semana tendrá su "fiesta" en la Champion ha realizarse los días 9,10 y 11 de Abril en la Medialuna Monumental de Rancagua.

En la actualidad el rodeo es una actividad asociada a la figura del Huaso Chileno, el cual demuestra sus destrezas no sólo del manejo del caballo sino de detener en tres oportunidades a un novillo, obteniendo distintos puntajes de acuerdo a la zona donde toca al animal.Cabe señalar que este "deporte" se practica en parejas, colleras, las cuales están integradas por dos jinetes y dos caballos, el recinto donde se hace se le denomina Medialuna. Sin lugar , el rodeo es parte de nuestra tradición que nos caracteriza como país, pero hay un punto claro: hay maltrato animal involucrado, tema del cual hablaremos en los próximos párrafos.

La historia de una "tradición"

La historia del rodeo empezó a escribirse con la llegada de Don García Hurtado de Mendoza (recordemos que este conquistador arribó al país el año 1558 y se mantuvo en el hasta 1561 , luego de la muerte de Pedro de Valdivia en 1553, designado por el Virreinato del Perú ),quien, de acuerdo a las fuentes de la época, tenía gran capacidad en adiestramiento y juegos de destreza.Durante su mandato, ordenó que cada 24 y 25 de julio, fiesta del Apóstol Santiago, patrono de la ciudad, se realizará un rodeo en honor a quien debía proteger la naciente ciudad en lo que es hoy la Plaza de Armas.En cumplimiento de una Ordenanza del Cabildo, el rodeo citado se hizo obligatorio, cambiandose para el 7 de Octubre, fiesta de San Marcos.

A fines del siglo XVII, el Rodeo empieza a reglamentarse, en aquellos años se efectuaba en una pista rectangular de 75 metros de longitud, lugar donde los jinetes retiraban el ganado desde los corrales y en la pista central tenían que apartar al animal de su propiedad y conducirlo sin ayuda de sus compañeros. En 1860 se impone la medialuna. Ya en el siglo XX, durante el gobierno del General Carlos Ibañez del Campo se dictó la ley que regula las 'corridas en vaca', quedando el rodeo chileno bajo la tutela de la Dirección de Fomento Equino y Remonta del Ejército de Chile, esto fue en el año 1927. El 10 de enero de 1962, por oficio Nº 269 del Consejo Nacional de Deportes y Comité Olímpico de Chile, durante el gobierno de Jorge Alessandri Rodríguez.Son los comienzos de este "deporte".

Reglas para infligir dolor a un ser inocente

El fin del rodeo es simbolizar la lucha del hombre contra el animal,un combate entre dos jinetes y un hermano menor. Pero, en la práctica se transforma en un abuso de poder y crueldad donde dos sujetos, que se creen inteligentes, deben golpear a un novillo con un peso entre los 400 y los 500 kilos, el cual no debe haber participado en una "competencia" de este estilo porque así es más inocente y, debe ser joven pues así se evita que se niegue a correr.Las distintas etapas son las siguientes:

- La collera debe hacer, en una primera instancia, que el animal se de dos vueltas dentro del apiñadero sin errores, recibe un punto.

-Posteriormente, uno de los caballos debe parar al ganado, detenerlo y golpearlo contra una superficie supuestamente más blanda en comparación a la madera. El mismo actuar debe repetir el otro jinete y si ambos logran, durante tres veces consecutivas, golpear la cadera de la vaca cuando se ataja, obtiene doce puntos, sumándo un total de 13, considerando el punto inicial.

Todo este proceso puede resumirse en la siguiente frase: un animal debe correr obligatoriamente para que un hombre lo detenga. Seres inocentes, quienes deben esperar su "momento" en corrales inmundos donde el barro y sus excrementos son sus compañias, los cuales se le pegan en sus patas. En el caso de la negación de un ovillo para correr, se le aplica corriente eléctrica detrás de sus orejas con unas picanas eléctricas, se les apalea o se le pega una patada. Una realidad que estos seres inocentes perciben, es cosa de ir a un corral y observar sus caras de espanto ante su futuro, cuyo destino final, más probable, será el matadero.

Maltrato animal por donde se le mire

Los animales, al igual que los humanos, guardando las proporciones, son seres vivos que sienten alegrías y dolores. Puede parecer algo obvio, pero no es tomado en cuenta en nuestra relación con nuestros hermanos menores, los cuales generalmente son considerados como objetos, cosas que no vale la pena preocuparse de sus necesidades; bajo esa óptica se les maltrata sin importar los sentimientos de un ser cuya única petición es protección y comida.Se supone que los hombres somos los integrantes más inteligentes de toda la creación, disponemos de razón diría Descartes, es decir, poseemos la facultad de elegir las acciones a realizar y no simplemente guiarnos por nuestros instintos. Maltratar a un animal, por una parte y sentarse a ver ese espectáculo claramente demuestra que esa "inteligencia" está en la teoría no más y no se lleva la práctica.

Entiendo que el proceso de cambiar las mentalidades y el actuar de un conjunto de individuos no es una acción al corto plazo, pues el ser humano es un animal de costumbres. Sin embargo, pese a lo anterior, es una necesidad que como sociedad debatamos en torno a estas problemáticas, el respeto a los derechos humanos,con el fin de inculcar en todos nosotros el respeto hacia nuestros hermanos menores .La nota positiva de este panorama es que hay cada vez más gente interesada en seguir la filosofía, por llamarla de alguna manera, de respeto hacia los animales, esto se ejemplifica, por ejemplo, en la gran cantidad de cibernautas que se han sumado a los diversos grupos de Faceboox relacionado con la materia.Pequeños cambios, grandes transformaciones.

Al final de cuentas, en este año del Bicentenario, debemos pregunatrnos como sociedad chilena ¿qué tipo de progreso queremos?, uno centrado exclusivamente en lo material, no tomando en cuenta a la naturaleza o uno armónico con el medio ambiente.No se trata de ser animalista, vegano o vegetariano, sino simplemente de jerarquizar las cosas de este mundo de acuerdo a su importancia y valor , claramente estar en contacto con animales y la naturaleza, respetandola, es mucho más valioso que algún bien material.Mahatma Gandhi (hombre de estado y filósofo) grafica todo lo anterior en una hermosa frase: "La grandeza de una nación y su progreso moral pueden ser juzgados por el modo en el que se trata a sus animales.".Sólo así viviremos en una sociedad mejor para todos.

"Rodeo: el maltrato legal"

*El rodeo es una de las tradiciones chilenas aberrantes porque incluye maltrato animal a unos seres que solamente intentan protegerse de las embestidas de los jinetes y sus caballos. En ese sentido, te presentamos una poesía antirodeo, la cual está presente en el grupo " Todos en contra del campeonato de Rodeo Champion Chile". La poesía se llama "Rodeo, el maltrato legal".

Corramos en círculos
pues mi vida he de defender
estos hombres que te obligan
a hacerme daño hasta fallecer.

Quisiera que pararas ,
quisiera tu rebelión.
Ayúdame amigo mío,
sácame de esta prisión.

Y vienen nuevos camaradas
a morir en la redada
de este maltrato animal
que nos hace sangrar las entrañas.

Maldigo tu deporte, humano
maldigo tu sucio rodeo
maldigo tu inconciencia
te maldigo huaso chileno.


¡Basta de maltrato animal legal!
¡No más rodeo!

¡Carnaval por los animales,Chile contra el Rodeo!

*Con el fin de expresar su repudio a la práctica del Rodeo, un grupo de defensores de los derechos de los animales están una manifestación pacífica y cultural para este sábado 10 de Abril en Rancagua.

Como todos los años la final del Rodeo se realizará en Rancagua los días 09, 10 y 11 de Abril del 2010, oportunidad en la cual grupos de defensa de los derechos de los animales protestarán por ésta tradición. Una de las manifestaciones culturales y pacíficas está convocada para este sábado 10 de abril desde las 15:00 hasta las 20:00 hrs en el bandejón central de la Alameda con Alcazar, con el fin de ser una demostración del repudio a esta actividad por el maltrato animal que involucra en su desarrollo.

El programa de las actividades de esta convocatoria ciudadana incluye comida vegana y juegos chilenos , por ciertos libres de crueldad. Luego se hará una marcha carnavalesca a la Medialuna Monumental, donde se hará una performance. Se solicita a los participantes que vayan vestidos de huaso, los que puedan, para demostrar a la opinión pública que es posible ser este personaje típico chileno sin maltratar a nuestros hermanos menores. Se hará una velatón a eso de las 20.00 hrs.

Cabe señalar que esta activa es organizada conjuntamente por MPDA, APEAL y Eco-Animal.En definitiva,ésta actividad es una excelente oportunidad para ir como ciudadano a manifestarse pacíficamente contra una tradición que es cruel con seres, ellos lo único que desean es cariño y protección.

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Abrazo de perezoso.

*En una finca en el municipio de Caldas (Antioquia) funciona la fundación Unau, que más que fundación es un refugio para los osos perezosos, una especie amenazada por el hombre y la falta de bosques. Una historia de naturaleza que nos cuenta Henry Agudelo/El Colombiano.

Cierro los ojos y pienso por unos segundos: soy un bebé y para sobrevivir necesito a mi madre. Sin ella, estoy muerto. De repente, de la espesura de hojas y árboles donde vivo, emerge un cazador que golpea a mamá con un machete. Es una masacre dolorosa, ella lucha por los dos, sabe que sin ella no voy a ir muy lejos. Pero su pelea es estéril, después de varios minutos, cae sin vida sobre la hierba. Su cuerpo tibio que me protegió desde que nací, se enfría mientras permanece inerte, ni siquiera mis lamentos logran que se incorpore. Su pelaje gris está cubierto de sangre. El mío también, pero no me doy cuenta de nada, estoy aturdido por los gritos después de cada herida. Yo no sé dónde estoy, solo siento que una mano me toma por el cuello y me introduce en un costal. Cuando vuelvo a salir, estoy al borde de una carretera y alguien me vende a un niño por 30 mil pesos. Dejo de pensar, abro los ojos y me encuentro de frente con una cría de oso perezoso que vivió todo esto en su propio pellejo. Yo solo lo imaginé.

Esa es la tragedia de estos animales. La cría me observa sonriente. Está sobre el pecho de Tinka Plese, una croata generosa que hace ocho años lidera la fundación Unau para la protección de los xenerthra, que no son otra cosa que los perezosos y los hormigueros que habitan los bosques tropicales del país.

La cría se la trajo un caleño que se la compró a un comerciante en la vía a la costa, "un alma benévola", dice Tinka mientras la cría le busca la cabeza y me mira y comprendo que esta es el arma de su comercialización, qué niño se resiste a esos ojos tristes de caricatura. Ella me aclara que no es tristeza, ni tampoco está sonriendo, son las marcas de la naturaleza. Una falsa ternura que los condena.

Tinka le habla. Ella, de pelos dorados y ojos azules, se convierte transitoriamente en su madre. La cría busca con sus manos pesadas y sus pezuñas un lugar de dónde agarrarse, pero se le dificulta, al capturarla le cortaron y le limaron las uñas. "Los cazadores les quitan las uñas y los colmillos para que se convierta en la mascota perfecta: no molesta, no lastima", explica la rubia mientras le ayuda a subir un poco. La cría también busca un gesto cálido, una complicidad, busca alimento, busca a mamá. Pero no está.

La Fundación Unau es una casa de ladrillos en medio de un solar inmenso lleno de árboles, construida en las afueras del municipio de Caldas. La cosa comenzó por el azar. En 1996 alguien se comunicó con Corantioquia con la intención de devolver dos perezosos que había comprado en un paseo a la costa, pero después de cierto tiempo, se le convirtieron en unas mascotas insostenibles.

En ese tiempo, Carlos Arango, conocido de Tinka, fue quien recibió la llamada, pero no sabía qué responder a la solicitud porque no había un programa específico para la recepción de animales silvestres. "Así que tomó la decisión de traérselos para la casa".

-Uno de los perezosos murió, pero el otro resistió todo el trajín y de inmediato, sin saber nada de esta especie, ni rehabilitación, sino a punta de empeño y cariño, lo sacamos adelante.

"Campanita", así se llamaba la primera perezosa que tuvieron en lo que con los años se convertiría en la Fundación. Después de tres meses, la devolvieron a su hábitat. Entonces comenzó a saberse en los pasillos que allí recibían perezosos y comenzaron a llegar tres, cinco, veinte, sesentaicinco, hasta llegar los cien que anualmente reciben en este oasis de animales maltratados.

El primer paso de la rehabilitación es cortar la cadena de maltrato. Si el animal viene herido, curarlo, si viene asustado, tranquilizarlo, si viene huérfano, darle amor. Mucho. Por eso esta cría que me mira como el objeto más curioso del mundo está envuelto en una cobija de lanitas azules que le recuerdan el abrigo maternal, mientras Tinka, con una jeringa hipodérmica, le da leche.

Otro de los pasos es restablecer su capacidad autónoma. O sea, que se comporten como perezosos o como hormigueros o como mieleros, pero no como niños caprichosos dependientes. Por eso en la Fundación se construyeron réplicas de tupidos bosques tropicales empaquetados en mallas de metal y techos de zinc. Son pequeños refugios donde ellos llegan después de los primeros días.

En una de las casetas, colgando de uno de los palos estaba una cría. Su estado de total dejadez reflejaba que era feliz, realmente era un perezoso, el animal más lento del planeta, con un metabolismo de tortuga que le obliga a cagar solo una vez a la semana y tan pernicioso que se puede pasar 20 horas copulando, pero no por exceso de pasión, sino por que se queda dormido en el encuentro.

"Pero son fundamentales para los bosques donde viven", explica Tinka, para que quede claro que a pesar de su lentitud 'in extremis', estos animales son vitales para el abono de los troncos frondosos de los bosques de la mesoamérica, que comprende el territorio formado desde Costa Rica hasta el norte de Argentina.

Mientras contemplamos a este muñeco sostenido del palo, se acerca otro, de un color más parejo en su pelaje. "Esta es la otra clase del perezoso, este es dos uñas", a diferencia del primero no tiene tres uñas sino dos, además de colmillos. "Este nos llegó cubierto de sangre. Lo revisamos bien, pero no tenía ninguna herida y logramos determinar que no era sangre suya, sino de la madre. Por lo general, por ser más bravos que los otros, a la madre hay que matarla para quedarse con su cría. A la gente no le interesan ejemplares grandes. Solo crías, tiernas y desamparadas", dice Tinka con indignación.

Después de que se logra la autonomía, en especial con la rigurosidad de no darles el alimento sino de disponerlo como estaría en su ambiente. Cuando ya come solo, cuando no hay que estar acercándole la comida, se comienza a pensar en su reubicación, un lugar parecido del que vienen, un árbol familiar, una casa parecida.

En Santa Fe de Antioquia es el lugar donde mejor les ha ido a estos desafortunados sin tierra. "El proceso se inició con unos pocos, con el temor de que todo fracasara y al final terminaran de nuevo en una carretera", dijo.

Pero no fue así. Después de varios meses de trabajos de monitoreo, la mayoría de los ejemplares desapareció del 'radar'. Sin embargo, los campesinos del sector fueron los que les dieron la tranquilidad de que estaban haciendo las cosas bien.

-Esos se volvieron unos sinvergüenzas -recuerda Tinka-. Ya la mayoría va con su cría al hombro.

En otra cabañita está una madre con su cría. Desde que entramos, a pesar de sus marcas, nos mira con desconfianza. Apenas sí escucha las palabras de cariño que le manda Tinka. Esta es una de las primeras perezosas nacidas en Cautiverio. "Se la llevamos a Joaquín, el perezoso del Jardín Botánico y después llegó embarazada. Es una felicidad muy grande", afirma Tinka, quien parece entender a estos animales tan silenciosos como lentos. Tan desapercibidos como amenazados.

Sus bosques se están extinguiendo y eso, junto a la cacería ilegal, los está acabando. Son, como se dice, unos desplazados doblemente perseguidos. Además su condición física no les permite una defensa digna, siempre que algún animal se enfrente cuerpo a cuerpo con ellos, con intenciones de matarlos, lleva las de ganar. Es presa fácil en un hábitat que se extingue.

Por eso la petición de Tinka, para las corporaciones ambientales. "No se trata de cuidar a los que ya poco o nada se puede hacer. La verdadera meta de estas entidades es apoyar los trabajos de sensibilización. Es un trabajo efectivo, yo puedo dar fe. Nosotros tenemos más osos por devolución que por incautación de las autoridades", explica.

Pero también deja claro que el objetivo final es que a estos animalitos los dejen en paz en su hábitat. "No es una mascota. Por más tierna que sea, es más feliz en su bosque que en una casa".

Entonces miro los ojos de esta cría aferrada a su madre y pienso que, aunque sea por alguna vez, sí sonríe de verdad.

Ética Científica: Los animales no son cosas

*La posible prohibición de las corridas de toros en Cataluña plantea una pregunta. Si los toros de lidia no pueden sufrir, ¿hay derecho a infligir dolor a los animales que se comen, se convierten en ropa o se sacrifican en experimentos científicos? Los expertos son optimistas: la ley reconoce cada vez más claramente que un animal es mucho más que un objeto.Por Michele Catanzaro.

La iniciativa legislativa popular (ILP) que propone la abolición de las corridas de toros en Cataluña podría ser un punto de inflexión en la protección de los animales. O podría quedarse en una anécdota. El 'blindaje' de los correbous, que una parte del Parlamento está promoviendo en paralelo a la ILP, levanta sospechas. Sin embargo, los expertos son optimistas.

"Es una iniciativa excelente que pone en discusión la ética de nuestra sociedad", comenta Fabiola Leyton, filósofa e investigadora en derechos de los animales en el Observatorio de Bioética i Derecho de la Universidad de Barcelona (UB). “En el futuro, las cosas no serán iguales", añade Teresa Giménez-Candela, catedrática de la Universidad Autónoma de Barcelona (UAB), que desde hace tres años imparte el único curso universitario de derecho animal en España. "Se está desarrollando una jurisprudencia que tiende a una protección más rigurosa de los animales", explica.

La clave de las legislaciones más innovadoras es que los animales ya no se consideran como "objetos en propiedad". Esta es la definición que se ha heredado desde el derecho romano. Austria, Alemania y Suiza son los únicos países que han roto con esta tradición y han incluido en su constitución el reconocimiento de los animales como seres sensibles. "En el año 2006, Cataluña se ha añadido a este grupo al introducir en el libro quinto del código civil catalán la definición de los animales como 'no-cosas", explica Giménez-Candela.

Nuevo racismo

"Los humanos se han atribuido el papel de establecer la finalidad de cada animal: el juego, la compañía, la comida, la exhibición en zoológicos, la protección en parques, etc.", afirma Fabiola Leyton. "Más allá de la corrida, hay miles de entretenimientos que implican sufrimiento de los animales, no sólo los correbous". La investigadora en filosofía compara esta actitud con el racismo. "Todas las civilizaciones han prosperado a expensas de los animales por razones económicas, pero las cosas están cambiando", observa.

Los animales con cerebro y sistema nervioso podrían tener la misma sensibilidad al dolor que los humanos El Eurobarómetro del año 2005 marcaba el bienestar animal entre las tres primeras prioridades de los ciudadanos de la Unión. Pero esta sensibilidad ya lleva un largo recorrido. En 1802, en el Reino Unido se aprobaba la primera ley de protección de los animales. "En general, los países de derecho jurisprudencial la implantación de esta perspectiva ha sido más fácil que los de derecho codificado", apunta Giménez-Candela.

En España no existe una ley general de protección de los animales. Además, toda la legislación sobre este tema excluye explícitamente los casos donde los animales se utilizan para espectáculos. "La ILP quiere eliminar esta excepción y extender a los toros la protección reservada a los otros animales", explica Leyton.

Por su parte, la Unión Europea recoge en su ‘constitución’ (el Tratado de Lisboa) la definición de animales como seres sensibles. Este marco ha influido en una gran variedad de normativas, explica Giménez-Candela: "Desde los cursos para transportistas de animales hasta las normas de aturdimiento en los mataderos, pasando por el compromiso de eliminar de Europa la cría de pollos en batería en el año 2014". En Estados Unidos se ha incluso aprobado el Pet Trust Act, una norma que regula los legados que puedan recibir los animales de compañía.

PREGUNTAS ABIERTAS

Giménez-Candela y Leyton están de acuerdo en que el camino de la protección de los animales está claro. Pero quedan preguntas abiertas. Por ejemplo, ¿un insecto debe tener los mismos derechos que un primate? El Proyecto Gran Simio se concentró en extender parte de los derechos humanos a los primates. Sin embargo, ¿no merecerían el mismo reconocimiento un perro, un cerdo, un delfín o un caballo?

"La situación es parecida a la progresiva ampliación de derechos de los individuos libres a los esclavos, los hombres a las mujeres, los adultos a los niños", observa Leyton. Estas ampliaciones se fundamentaron en el reconocimiento de un sustrato común a todos estos individuos, su condición de personas humanas, que justificaba derechos compartidos.

"En el caso de los animales, este sustrato no puede ser la inteligencia de la especie", observa Leyton, "ya que el tratamiento moral debería ser independiente de la inteligencia". La investigadora apunta a otra característica común: la sensibilidad al dolor. "Hay un cierto acuerdo en que los animales que tienen un cerebro y un sistema nervioso comparten la sensibilidad al dolor", detalla. Este conjunto abarca desde los mamíferos a algunos invertebrados, pasando por los peces y las aves.

Otra cuestión abierta es si el sufrimiento animal, ilegítimo si se genera por entretenimiento, se vuelve legítimo si tiene como objetivo la alimentación o la experimentación científica. "En primer lugar, habría que eliminar la gran cantidad de usos innecesarios de los animales", contesta Leyton. La filósofa incluye entre estos la alimentación. En el ámbito de la experimentación, distingue los usos militares y cosméticos de los dirigidos a la salud.

"Sin embargo, también en el ámbito de las ciencias de la vida se está desarrollando una batería de sistemas alternativos a la experimentación animal", observa Giménez-Candela. "El paradigma es el de las 'tres R'", concluye Leyton, "reducir el uso, refinar los sistemas, reemplazar los animales por otros métodos".

Fuente: http://www.es.globaltalentnews.com/articles/2984/Los-animales-no-son-cosas.html